Põhiline interjööridUudishimulikud küsimused: üks kurbuse pärast, kaks rõõmu pärast - aga miks me oleme nii ebausklikud harakate suhtes?

Uudishimulikud küsimused: üks kurbuse pärast, kaks rõõmu pärast - aga miks me oleme nii ebausklikud harakate suhtes?

Sammaldega kaetud mädanenud puutüvel istutatud euroopa haabjad (pica pica) Krediit: Alamy
  • Uudishimulikud küsimused

Ebausundused keerlevad igasuguste erinevate lindude ümber, kuid mitte kunagi rohkem kui harakaid. Vaatame, miks.

Üks kurbuse pärast, kaks rõõmu pärast,
Kolm tüdrukule, neli poisile,
Viis hõbedat, kuus kulda,
Seitse lugu, mida veel ei räägita.

Oleme kõik üles kasvanud riimi riimiga. Enamikul meist on (või oli) vanaemasid, kes üksildase haraka nägemisel värisevad ja skaneerivad taevast kohe teise järele, mis võimaldab neil kurbust rõõmu pärast vahetada. Mõned inimesed hüüavad isegi üksikuid harakaid: "Tere, Jack - kuidas su vennal on"

Kurb- riimi jaoks on just linnus ümbritsevate ebausude ja vanade naiste juttude algus. Kuid mis nende suhtes sellist reaktsiooni kutsub esile?

Lõppude lõpuks pole need linnud ega saakloomad ega suured verejanuliste maitsetega hallid võrsed; selle asemel on nad ilusad, väga intelligentsed linnud.

Ian Morton püüdis seda küsimust lahti mõtestada värskes väljaandes Country Life . "Harakatel on ebausku andvates annetustes kauaaegne koht, " kirjutas ta.

Varased kristlased pidasid lindu hajumise ja edevuse sümboliks, hoides seda vares hõimu seas neetud, et ta ei kandnud ristilöömise järel leinas täiesti musta sulestikku.

"Uhkete šotlaste seas peeti seda nii kurjaks, et usuti, et igal linnul on keele all tilk kuradi verd. Somersetis kandsid maarahvas sibulat kui kaitset vareste ja haarde mõjude eest ning kallutasid mütsid tervituseks, kui nad neid kohtasid.

"Inglise inimesed kippusid tavaliselt hambaid nähes end ületanud ja mütsi tõstma, kõlades seda tehes:" Kurat, kurat, ma trotsin sind! ""

'Prantsusmaal arvati, et kurjad preestrid reinkarneeruvad varesteks ja kurjad nunnad haapideks. Kümme alamliiki on levinud kogu maailmas ja Põhja-Ameerika mustajalaliste indiaanlaste hulgas oli harapal Buhanalo tantsu päritolu šamanistlikke omadusi. ”

Maine taga peitub tõenäoliselt haraka pisut verejanuline tegevus: nad on kuulsad väiksemate linnumunade ja tibude, eriti laululindude eelsoodumuses. Briti usaldusorniidi hiljutised uuringud näitavad, et neil on vähe (kui üldse) mõju linnulinnupopulatsioonidele, kuid pole raske mõista, kuidas munade (ja ehete) varastamine teenis linnule skulduggery maine.

Kuigi tema kuvand on Euroopas ja Ameerikas tume, on Kaug-Idas üsna erinev staatus. "Hiinas eeldas see rõõmu ja õnne, staccato hääl oli heade uudiste saabumise ja vastuvõetud külaliste eelmäng, " kirjutab Ian Morton. "Ka Koreas oli harakas heade uudiste ja heade inimeste silda."

Ja isegi nendel kallastel pole asjad alati nii olnud - kui te punni andeks annate - mustvalge. Linnul on suur intelligentsus, osaliselt seetõttu, et ta on kõike muud kui aju aju: väidetavalt on tema nidopalliumi ja keha massisuhe sarnane šimpanside, orangutangide ja isegi inimeste omaga.

19. sajandi mängujuht ja loodusteadlane nimega Tom Speedy tappis sadu harakaid, kui ta püüdis neid faasanite pesade ette, kuid tunnistas siiski oma imetlust lindude vastu:

"Haarakas on üks asjatundlikumaid, genteelsemaid ja vargadest paremini riietatud, " kirjutas Speedy.

"Vähestel Briti lindudel on selline rikkalik värvus: saba ja sulejoonte hiilgus on metallilise hiilgusega, lind on nii loomult kui ka sulestik."

Looduses haraka (Pica pica) pesa.

Speedy põlvkond tabas harakat kõvasti. Liik oli levinud ja rikkalik kuni 19. sajandi keskpaigani ning oli põllumeeste seas populaarne putukate ja näriliste röövimise tõttu. Kuid ulukikasvatuse ja tulistamise arendamine muutis loomapidajate elu keeruliseks. Numbrid olid tugevalt vähenenud ja hakkasid taastuma alles pärast Teist maailmasõda. Need kolmekordistusid aastatel 1970–1990 ja neid peetakse nüüd ühtlaseks.

Laialdaselt arvatakse, et koos nähtud haabikute arv näitab head või halba õnne, kuid mitte kõik tuttava riimi versioonid pole sellega nõus. Tegelikult on mõned isegi teistega vastuolus. Hr Morton kogus kokku oma perekonnas räägitud versioonid: Oxfordi ebausu sõnaraamat, šotlane, keda tsiteeris Tom Speedy, ja šotlane Breweri sõnaraamatus fraas ja fabulaar:

  • Mortoni perekonnaõpetus: üks kurbuse pärast, kaks rõõmu pärast, kolm tüdruku jaoks, neli poisi jaoks, viis hõbeda eest, kuus kulla eest, seitse loo jaoks, ometi öelda
  • Oxford: üks kurbuse pärast, kaks ime pärast, kolm pulmadeks, neli sünni jaoks, viis rikkaks, kuus vaeseks, seitse nõia jaoks, ma ei saa teile enam öelda
  • Kiire: ühe inimese kurbus, kahe inimese õnn, kolme abielu, nelja surm, viie taevas, kuus on põrgu, seitse on kuradil, Ain sel '
  • Õlletootja: ühe kurbus, kahe õnne, kolme pulm, nelja sünd, viie ristimine, kuue puudus, Seitsme taevas, kaheksa on põrgu ja üheksa on kurat, Tema ain '


Kategooria:
Fookuses: Vaade meie emade ja vanaemade elule viiekümne 20. sajandi Briti naiskunstniku silme läbi
Teadlased avastasid Ühendkuningriigi randade plastikust kivikestega prügi kohta